Vėlyvojo popiežiaus Benedikto XVI gilus susidomėjimas laikų pabaiga yra gerai dokumentuotas, tačiau jis išliko pastebimai santūrus viešuose pareiškimuose apie Antikristą ir paskutinį teismą. Neseniai VoegelinView paskelbta esė, plėtojanti ankstesnį First Things straipsnį, nagrinėja šio atsargumo priežastis, pateikdama įžvalgas, kurios atliepia katalikų tradicionalistams, vertinantiems tiek doktrininį ištikimumą, tiek pastoracinį apdairumą.
Akademiniai ir dvasiniai suvaržymai
Esė teigia, kad Benedikto akademinis išsilavinimas ir šiuolaikinio universiteto priešiškumas antgamtinėms realybėms paaiškina dalį jo santūrumo. Rimtai svarstyti Antikristo buvimo galimybę yra akademinė savižudybė, kaip ir ginti monarchiją Aristotelio ir šv. Tomo būdu. Be to, moraliniai spekuliatyvios pranašystės pavojai yra realūs: istorija nusėta tais, kurie klaidingai teigė įžvelgę ženklus, suklaidindami sielas.
“Benediktas galėjo tikėti, kad jo apokaliptinės prognozės būtų savaime išsipildančios pranašystės, suklaidinančios jo kaimenę ir atstumiančios juos nuo Bažnyčios.”
Pačios Bažnyčios įspėjimai
Esė nurodo Penktąjį Laterano susirinkimą (1512–1517), kuris aiškiai uždraudė kunigams skelbti nustatytus būsimų blogybių ar Antikristo atėjimo laikus, vadindamas tokius pranašautojus melagiais. Šis dekretas atkartoja šv. Augustino atmetimą bandymų sužinoti Antrojo atėjimo laiką. Vis dėlto Romos katekizmas, išleistas po Tridento susirinkimo, atrodo, skatina atpažinti laikų ženklus. Esė teigia, kad akivaizdų įtampą išsprendžia pranašystės žinių prigimties supratimas.
Mistinis raktas: Šv. Albertas ir Hildegarda
Esė gilinasi į šv. Alberto Didžiojo epistemologiją, mokiusią, kad tikram Apreiškimo supratimui reikia malonės įkvėptos, intuityvios žinios, panašios į šv. Jono Evangelisto. Tokia mistinė įžvalga yra reta ir nėra demokratiškai paskirstoma. Štai kodėl popiežiaus Benedikto pripažinimas šv. Hildegardos iš Bingen Bažnyčios mokytoja yra reikšmingas: ji turėjo tokių pranašystės dovanų. 2010 m. kalboje Romos kurijai Benediktas aiškiai susiejo jos regėjimą apie dulkėmis suteptą Bažnyčią su dvasininkų seksualinės prievartos skandalais, užsimindamas apie gilesnę, paslėptą prasmę.
- Benedikto akademinis atsargumas ir dvasinis apdairumas formavo jo viešą tylą.
- Penktojo Laterano susirinkimo dekretas prieš spekuliatyvią pranašystę išlieka aktualus.
- Šv. Alberto epistemologija pabrėžia malonės poreikį aiškinant Apreiškimą.
- Hildegardos iš Bingen regėjimai siūlo pranašišką objektyvą mūsų neramiems laikams.
Esė daro išvadą, kad Benedikto eschatologinis susidomėjimas, toli gražu ne privati keistenybė, buvo pastoracinis rūpestis, įsišaknijęs Bažnyčios tradicijoje. Jo tyli vedimas nukreipia mus į Hildegardos raštus ir nuolankumą, reikalingą teisingai juos skaityti, ypač gilios krizės amžiuje.
Šaltinis: VoegelinView — https://voegelinview.com
Komentarai
Komentarai moderuojami. Nesutarimas – sveikintinas, įžeidinėjimas – ne.